东游武僧

导演的话
　　“拍摄东游武僧，最初是源于对于中国文化的喜欢，以及对于中国文化现状的一个思考： 特色的民族文化是不应该被搁置在角落的。世界各国的流行文化通过声光影电而传播，而变成人们茶余饭后的话题，青少年的崇拜对象，网络世界的红色重心。传统的中国文化也同样被值得宣传。作为一名影视从业者，这次东游武僧后，想要更多地将中国的声音和中华的光影映刻在荧幕上，用影像作为载体，来一点一滴的记录着中华文化。”
　　坐落于中国中部群山之间的少林寺距今已有1500年的历史，目前约有3000位僧人。在这支短片《东游武僧》中，导演吕清来到河南，为观众还原了一个关于前 AC 米兰青年队球员的真实故事。因一次愈合不佳的膝盖受伤，Harsh Verma 辗转来到少林寺接受中医的治疗，而后告别球场，成为少林寺接收的第一位印度武僧。
　　起源于印度的佛教几经传播，演化成为世界各地的不同流派，在中国本土衍生出禅宗之后，后续影响了朝鲜半岛和日本。而禅宗的代表之一——少林寺——又因近几十年的功夫电影被全世界熟知。也正因此，与佛教沾了关系的功夫对于西方受众而言总是显得分外神秘。
　　然而，影视作品的戏剧化处理和社会舆论的夸大其词又将功夫逼到了某种尴尬的境地。没有任何功夫或是搏斗技巧能够在绝对意义上天下无敌且毫无破绽，也自然没有任何人能够超越宏观物理定律。但多年来外界的误解却在不断深化这种“魅化”。
　　片中的主人公 Harsh Verma 来自印度，曾效力 AC 米兰青年队。因一次膝盖受伤且愈合不佳，他辗转来到少林寺接受中医的治疗，并在痊愈之后开始了他的习武生涯，也成为少林寺接收的第一位印度武僧。
　　短片片名《东游武僧》让人直观地想到《西游记》和玄奘。或许 Verma 不可能像玄奘那样成为被历史铭记的伟大高僧，或者如少林寺的缔造者——同样来自印度的菩提达摩那样创造种种伟绩。在当下的信息时代，知识的传播和教育毕竟容易了许多，我们再也见不到诸如利玛窦或庄士敦那样的传教士了，但 Verma 的外国人身份还是在少林寺里显得略微特别。
　　在中国近几十年的疾速发展中，思维发展与经济建设之间形成了难以同步的断裂，两代人甚至同辈间的差别似乎已无法仅仅通过代际做出解释，这种撕裂从客观上看，也是当下中国社会群体思维的多元化体现。
　　而在《东游武僧》的创作中，导演并没有如保守的上一代那样，将外国人 Harsh Verma 在少林寺学习的过程进行特殊的处理和包装，也没有人为地突出少林文化之高深和文化冲突的戏剧性。这种趋向于常规的处理令观影体验更加自然，且让我们将注意力更多地放在一个“门外汉”是如何学习少林文化本身。
　　禅宗作为中国本土化佛教的一个分支，重视个人的修行和体悟。在 Verma 看来，日常的冥想、对话、甚至是扫地，均属参悟真理的途径。武术作为少林寺早期的参禅手段之一，旨在通过肢体上的锻炼配合冥想，完成常人看起来难以实现的“功夫”，反过来也继续帮助个人的日常修行。
　　禅宗发展至今，已经与印度的佛教不尽相同。少林武术以“武”、“动”的方式执行着本属于“文”和“静”的佛教冥想。“禅，武，医”作为少林寺的三项内核，对于本是运动员出身的 Harsh Verma 而言，或许是个更为便利的接口。足球运动员的优势能使他更快地学习武术，以武术为途径去接近他心中的禅，甚至是佛教本身。